Hanching Qipao / Galeri Karya

Buka halaman demi halaman

Di sini ada busana yang pernah dibuat di toko, dan arah rancangan yang bisa kami kerjakan. Balik halamannya ke kiri atau ke kanan untuk melihat detailnya, atau pakai filter di atas untuk menyaring yang tidak ingin Anda lihat.

全部作品

Tahapan ini pernah diteliti orang dengan serius

Cheongsam bukan sekadar enak dipandang. Setiap bagian di bawah ini pertama-tama menjelaskan hal tersebut di toko kami, lalu bagaimana hal yang sama dibahas dalam penelitian tekstil dan busana — setiap keterangan disertai sumbernya, jadi Anda bisa memeriksanya sendiri.

Pas atau tidaknya ditentukan oleh letak kupnat

Sang penjahit mengukur dan memotong kainnya sendiri. Dengan ukuran yang sama persis, letak kupnat pinggang dan seberapa banyak kain yang dimakannya bisa berbeda — dan begitu dipakai, hasilnya menjadi dua busana yang berlainan.

陳研 (Chen Yan) dkk. menganalisis cheongsam warisan yang tersimpan di 江南大學民間服飾傳習館 (Balai Busana Rakyat Universitas Jiangnan) dan 上海藝風堂博物館 (Museum Yifengtang, Shanghai), dan menunjukkan bahwa cheongsam bergeser dari “bahu rata, lengan menyatu, tanpa kupnat” menjadi “bahu miring, lengan disambung, berkupnat”. Kalimat asli makalah itu menyebut peralihan tersebut “mengakhiri zaman ‘manusia menyesuaikan diri dengan busana’ dan membuka zaman baru ‘busana menyesuaikan diri dengan manusia’”. 史玉媛 (Shi Yuyuan) dkk. melanjutkannya dengan percobaan: ukuran busana jadi yang sama, tiga skema pembagian kupnat pinggang, lalu dibandingkan dengan memindai manekin jahit berbusana memakai pemindai tiga dimensi nirsentuh; kesimpulannya, efek pengecilan pinggang sangat berkaitan dengan sebaran kupnat. Adapun “struktur bidang berbentuk silang” yang lebih tua dirangkum 李迎軍 (Li Yingjun) menjadi sebuah buku.

Setinggi apa kerahnya, setinggi apa belahannya — ada jejaknya

Dua hal inilah yang paling sering ditanyakan pelanggan, sekaligus yang paling tidak punya jawaban baku. Kami menyesuaikannya dengan bentuk tubuh dan acaranya, tetapi itu bukan sekadar perasaan — dalam seratus tahun terakhir, tinggi kerah dan belahan samping cheongsam sebenarnya punya arah yang jelas.

Penelitian Yang dan Huang dalam jurnal Fashion Theory mengambil 187 foto Taiwan dari era 1910–1970 di arsip digital Taiwan (TELDAP); enam pengode berlatar desain tekstil mengukur satu per satu tinggi kerah, lebar lengan, tinggi garis pinggang, panjang belahan samping, dan panjang busana. Nilai rata-rata yang terukur: tinggi kerah sekitar 70% dari panjang leher, panjang belahan samping sekitar 16% dari panjang busana, dan garis pinggang berada pada 57% jarak vertikal dari leher ke pinggul. Potongan dari era yang lebih awal lebih longgar, kerahnya lebih rendah, dan badan busananya lebih panjang; era yang lebih belakangan berubah menjadi pas badan, dengan garis pinggang lebih tinggi dan kerah lebih tinggi. Ini termasuk sedikit dari penelitian kuantitatif struktur cheongsam yang mengambil Taiwan sebagai objeknya.

Cheongsam di Taiwan bukan baru ada sejak 1949

Hanching membuka toko di Jalan Anhe, Distrik Timur Taipei, pada 1979 dan baru pindah ke Jalan Zhongshan Utara pada 1997; penjahit generasi pertama Chen Hsing-chun mulai berkecimpung di bidang ini pada 1964. Keterangan tentang garis perguruan di toko ini berasal dari wawancara sang penjahit sendiri (lihat beranda), sedangkan bagian di bawah ini memuat latar industri yang bisa ditelusuri dalam pustaka publik — keduanya jangan dicampuradukkan.

Penelitian 洪郁如 (Hung Yu-ju) menunjukkan bahwa cheongsam mulai populer di Taiwan pada masa pemerintahan Jepang, dan pada 1930-an sudah menjadi bagian dari wacana busana perempuan Taiwan — anggapan bahwa cheongsam “baru masuk setelah perang” adalah kekeliruan yang umum. Tesis magister 忽欣燁 (Hu Xinye) membahas pembagian aliran dalam industri cheongsam Taipei pada 1950–70-an, dan menunjukkan bahwa aliran Fuzhou adalah salah satu tiang penting keterampilan cheongsam lokal Taipei, jadi bukan hanya aliran Shanghai. Entri 〈祺袍〉 di Bank Memori Budaya Nasional, yang ditulis Pusat Budaya Tekstil dan Busana Tionghoa Universitas Katolik Fu Jen, mencatat hal lain: setelah 1970-an, para penjahit yang pindah ke Taiwan seperti 楊成貴 (Yang Cheng-kuei) mulai memakai tulisan 「祺袍」 alih-alih 「旗袍」 pada nama toko mereka, dan itu memengaruhi generasi penjahit sesudahnya.

Sisip, selip, lis, ban, simpul, sulam

Lis pipa dan kancing simpul adalah dua tahap yang selalu ada pada setiap cheongsam di toko ini. Kancing simpulnya disimpul satu per satu dari potongan kain, bukan kancing jadi yang tinggal dijahitkan.

Keenam kata itu — 鑲、嵌、滾、宕、盤、繡 (menyisipkan, menyelipkan, melis, memberi ban hias, menyimpul, menyulam) — bukan istilah pasaran, melainkan istilah resmi dalam entri “Keterampilan Pembuatan Cheongsam Longfeng dengan Tangan”, yang berada di bawah warisan budaya takbenda tingkat nasional Tiongkok “Keterampilan Pembuatan Busana Tionghoa” (nomor Ⅷ-193). Entri lain dalam butir yang sama, “Keterampilan Pembuatan Cheongsam Manchu”, mencatat bahwa saat menjahitnya “banyak dipakai teknik jahitan tersembunyi yang khas: sambungannya terlihat, jejak jarumnya tidak”, dan tingkatan sisip-lisnya “dari tiga sisip tiga lis, lima sisip lima lis, bahkan sampai delapan belas sisip-lis”. Kancing simpul sendiri juga terdaftar sebagai butir tersendiri — warisan budaya takbenda tingkat kota gelombang kedua Kota Shanghai, “Keterampilan Pembuatan Kancing Simpul Busana Tionghoa” (nomor Ⅷ-42, diumumkan pada 2009). Adapun soal membuat busana tetap pas badan tanpa kupnat, 郭唱 (Guo Chang) dan 方麗英 (Fang Liying) membuat contoh busana dari tiga jenis bahan dan mengujinya pada lima orang, lalu membuktikan bahwa guiba 歸拔 — pembentukan siluet dengan setrika: mendorong, mengembalikan, dan menarik kain — dapat menggantikan pembuatan kupnat, dengan hasil terbaik pada bahan sutra asli.

Memilih kain bukan cuma soal bagus tidaknya dipandang

Setelah diukur, urusan kedua adalah memilih kain. Kekakuan kain justru menentukan sampai mana polanya bisa dikerjakan — dari pola yang sama, kain lembut dan kain kaku menghasilkan dua busana yang berbeda.

Keterampilan menenun brokat Yunjin Nanjing dan keterampilan budi daya ulat sutra serta pertenunan sutra Tiongkok sama-sama masuk Daftar Representatif Warisan Budaya Takbenda Kemanusiaan UNESCO pada 2009. Sun dkk. mengukur satin Zhuanghua dari brokat Yunjin dan menunjukkan bahwa anyaman dasar maupun anyaman motifnya berupa anyaman satin 5, 7, atau 8 gun; hasil pengukurannya, kekakuan lentur (bending rigidity) arah pakan mencapai 3 sampai 8 kali satin polos berspesifikasi sama, sedangkan sudut pemulihan kusutnya (crease recovery angle) hampir 30 derajat lebih rendah — dengan kata lain, Yunjin kaku dan berkerangka, tetapi juga lebih mudah meninggalkan bekas lipatan. Adapun dari mana datangnya jatuhnya kain sutra asli, Kim dan Lee mengukurnya dengan sistem KES-FB, dan analisis statistiknya menunjukkan bahwa sifat lentur adalah parameter yang paling menentukan koefisien jatuh kain (drape coefficient). Sampel penelitian itu adalah sutra untuk hanbok, bukan kain cheongsam — ini perlu dikatakan apa adanya.

Setelah busananya dibawa pulang

Cheongsam pesanan khusus umumnya bukan busana yang sering dipakai; dalam setahun hanya dikeluarkan beberapa kali. Cara menyimpannya lebih menentukan umurnya daripada cara mencucinya.

Penelitian Gong dkk. menunjukkan bahwa meskipun sinar ultraviolet sudah disaring, paparan sumber cahaya lain yang menumpuk dalam waktu lama tetap menyebabkan fotodegradasi pada sutra; dan makin tua serta makin tidak teratur struktur sutranya, makin mudah pula ia rusak oleh cahaya. Vilaplana dkk. merangkum jalur kerusakan sutra: oksidasi, hidrolisis, pemutusan rantai, dan penataan ulang struktur; mereka juga menunjukkan bahwa perubahan komposisi asam amino dan derajat kristalinitas pada tingkat molekul berpadanan dengan perubahan makroskopis pada kecerahan dan sifat mekanisnya. Kesimpulannya sederhana: jangan biarkan busana itu lama-lama terkena sinar.

Foto karya ini berdasarkan busana yang benar-benar dijahit di bengkel Hanching Qipao: model, kain, motif, dan potongannya semuanya hasil kerja toko. Yang ditandai “usulan desain” adalah arah rancangan yang bisa dipesan di toko kami, dan belum ada wujud jadinya. Peragawati, latar, dan pencahayaan dalam gambar dibuat ulang secara digital dan bukan lokasi pemotretan aslinya. Hasil sebenarnya mengacu pada busana jadi yang dijahit setelah pengukuran.

Lantai 1, No. 53-6, Seksi 3, Jalan Zhongshan Utara, Distrik Zhongshan, Taipei 02-2586-6781