Hanching Qipao / Portefólio

Página a página

Aqui estão as peças que a casa já fez e as direções de design que pode executar por encomenda. Folheie para os lados para ver o detalhe, ou use os filtros acima para tirar da frente o que não quer ver.

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Estes passos já foram estudados a sério

O cheongsam não é só bonito. Cada secção abaixo diz primeiro o que esse passo é dentro da casa e depois como é discutido na investigação têxtil e do vestuário — tudo com a fonte indicada, para poder ir verificar por si.

Assentar ou não assentar decide-se no sítio onde se põem as pinças

O mestre tira as medidas e corta o tecido ele próprio. Com o mesmo conjunto de medidas, basta mudar onde ficam as pinças de cintura e quanto tecido levam para, vestidas, serem duas peças diferentes.

陳研 e colegas analisaram cheongsam antigos conservados na coleção de trajes populares da Universidade de Jiangnan e no Museu Yifengtang, em Xangai, e mostram que a peça passou de «ombro direito, manga inteiriça, sem pinças» para «ombro inclinado, manga aplicada, com pinças»; nas palavras do próprio artigo, essa mudança «pôs fim à era em que a pessoa se adaptava à roupa e abriu uma era nova, em que a roupa se adapta à pessoa». 史玉媛 e colegas foram mais longe e fizeram a experiência: com as mesmas medidas de peça acabada e três maneiras de distribuir as pinças de cintura, compararam manequins de costura vestidos, lidos com um digitalizador 3D sem contacto, e concluíram que o efeito de marcação da cintura está muito relacionado com a distribuição das pinças. A estrutura plana em cruz, mais antiga, foi reunida em livro por 李迎軍.

Que altura tem a gola, que altura tem a abertura: há por onde se guiar

São as duas coisas que os clientes mais perguntam e para as quais menos existe uma resposta padrão. Ajustamos conforme a silhueta e a ocasião, mas não é a olho — ao longo destes cem anos, a altura da gola e a abertura lateral do cheongsam seguiram uma direção bem definida.

O estudo de Yang e Huang publicado na revista Fashion Theory tomou 187 fotografias taiwanesas das décadas de 1910 a 1970 no arquivo digital de Taiwan (TELDAP) e seis codificadores com formação em design têxtil mediram uma a uma a altura da gola, a largura da manga, a altura da linha de cintura, o comprimento da abertura lateral e o comprimento da peça. As médias medidas foram estas: a altura da gola ronda 70 % do comprimento do pescoço, a abertura lateral ocupa cerca de 16 % do comprimento da peça e a linha de cintura fica a 57 % da distância vertical do pescoço à anca. Os modelos mais antigos são mais largos, de gola mais baixa e corpo mais comprido; os mais tardios tornam-se justos, com a cintura e a gola mais altas. É um dos poucos estudos quantitativos da estrutura do cheongsam que tomam Taiwan por objeto.

O cheongsam em Taiwan não começou em 1949

A Hanching abriu na rua Anhe, na zona Este de Taipé, em 1979, e só em 1997 se mudou para a avenida Zhongshan Norte; o mestre da primeira geração, Chen Hsing-chun, entrou no ofício em 1964. O que a casa conta sobre a sua linhagem vem das entrevistas dadas pelo próprio mestre (ver a página principal); o que fica nesta secção é o enquadramento do setor que se encontra em fontes públicas. São duas coisas e não devem ser misturadas.

A investigação de 洪郁如 mostra que a moda do cheongsam em Taiwan começou no período da administração japonesa e que, nos anos 1930, já fazia parte do discurso sobre o vestuário feminino taiwanês — a ideia de que «só chegou depois da guerra» é um erro corrente. A tese de mestrado de 忽欣燁 trata da divisão por escolas no setor do cheongsam em Taipé entre 1950 e 1970 e mostra que a escola de Fuzhou foi um ramo importante do ofício local, e não apenas a escola de Xangai. A entrada «祺袍» do Banco Nacional de Memória Cultural, redigida pelo Centro de Cultura Têxtil e do Vestuário Chinês da Universidade Católica Fu Jen, regista ainda que, a partir dos anos 1970, mestres chegados a Taiwan como 楊成貴 passaram a escrever o nome nos letreiros das lojas com o carácter 祺 em vez de 旗 (a leitura mantém-se, qipao), influenciando a geração seguinte de mestres.

Embutir, encaixar, debruar, aplicar tiras, atar, bordar

O debrum e os botões de nó são os dois passos por que passa todo o cheongsam feito na casa. Os botões de nó são atados um a um com tiras de tecido; não são peças prontas que se cosem por cima.

Estas seis palavras não são gíria de oficina: são os termos oficiais da entrada «龍鳳旗袍手工製作技藝» (confeção manual do cheongsam Longfeng), dentro do item do património cultural imaterial nacional da China «中式服裝製作技藝» (técnicas de confeção do traje chinês, n.º Ⅷ-193). A entrada «滿族旗袍製作技藝» (confeção do cheongsam manchu), do mesmo item, regista que na costura «se recorre largamente a um ponto invisível próprio: vê-se a costura, não se vêem os pontos», e que o embutido com debrum vai «de três embutidos e três debruns a cinco embutidos e cinco debruns, e até dezoito». Os próprios botões de nó estão listados à parte: «中式服裝盤扣製作技藝» (execução dos botões de nó do traje chinês), da segunda série do património cultural imaterial municipal de Xangai (n.º Ⅷ-42, publicada em 2009). Quanto a fazer a peça assentar sem pinças, 郭唱 e 方麗英 fizeram protótipos em três tecidos e mediram-nos em cinco pessoas, confirmando que a «guiba» (歸拔 — a modelação a ferro por empurrar, recolher e esticar) pode substituir as pinças, com o melhor resultado na seda natural.

Escolher o tecido não é só escolher o que fica bonito

Tiradas as medidas, a segunda coisa é escolher o tecido. O corpo do tecido decide, por sua vez, o que a modelação pode fazer — com o mesmo molde, um tecido mole e um tecido firme dão duas peças diferentes.

As técnicas de tecelagem do brocado Yunjin de Nanquim e as técnicas chinesas de sericicultura e tecelagem da seda entraram ambas, em 2009, na Lista Representativa do Património Cultural Imaterial da Humanidade da UNESCO. Sun e colegas mediram o cetim Zhuanghua do Yunjin e indicam que tanto o ligamento de fundo como o do motivo são ligamentos cetim de 5, de 7 ou de 8; mediram também uma rigidez à flexão no sentido da trama 3 a 8 vezes superior à de um cetim liso equivalente e um ângulo de recuperação do vinco quase 30 graus mais baixo — por outras palavras, o Yunjin é firme, tem estrutura, mas também marca vincos com mais facilidade. Quanto a saber de onde vem o cair da seda natural, Kim e Lee mediram-na com o sistema KES-FB e a análise estatística mostra que as propriedades de flexão são o parâmetro que mais determina o coeficiente de drapeado (as amostras desse estudo eram sedas para hanbok, não tecidos de cheongsam, e isso tem de ser dito tal como é).

Depois de a peça ir para casa

Um cheongsam por medida não costuma ser roupa de usar todos os dias; sai do armário poucas vezes por ano. A maneira como se guarda decide mais do que a maneira como se lava o tempo que ele aguenta.

O estudo de Gong e colegas mostra que, mesmo já filtrada a radiação ultravioleta, a exposição prolongada a outras fontes de luz continua a provocar a fotodegradação da seda; e quanto mais envelhecida e mais desordenada é a estrutura da seda, mais facilmente ela sofre com a luz. Vilaplana e colegas reuniram as vias de degradação da seda — oxidação, hidrólise, cisão de cadeias e rearranjo estrutural — e mostram que as alterações ao nível molecular na composição em aminoácidos e na cristalinidade correspondem a mudanças macroscópicas no brilho e nas propriedades mecânicas. A conclusão é simples: não a deixe exposta à luz durante muito tempo.

As fotografias do portefólio partem de peças efetivamente confecionadas na oficina da Hanching: o modelo, o tecido, os motivos e a modelagem são trabalho da casa. As assinaladas como «proposta de design» são direções que a casa pode executar por encomenda; ainda não existe uma peça acabada. As manequins, os cenários e a iluminação que se veem foram recriados digitalmente e não correspondem aos locais originais da sessão. A referência real é a peça acabada, confecionada depois de tiradas as medidas.

Piso 1, n.º 53-6, secção 3, avenida Zhongshan Norte, distrito de Zhongshan, Taipé 02-2586-6781