齋教龍華派
經典
第一方資料
龍華經
傳承標記：齋教龍華派（更細支系待本人簽認）
鄭素霞老師頁面已公開全本 42:12 錄音；不可逕自等同羅祖五部六冊中的任一卷。
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- 完整示範
來源： 誦經教學．鄭素霞老師
版本先行・來源可核對
誦經知識庫
先查經名屬於哪個傳統、常見於什麼場合，再回到所依道場或老師的版本。這裡保存的是經目與來源，不把不同法脈的儀軌混成一套。
經目・版本・來源
- 佛教經典28
- 道教經典27
- 鸞堂・宮廟16
- 齋教龍華派13
- 目前收錄84
經目
找到 84 筆
佛教經典
經典
第一方資料
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品（示範第一段）
經號／版本索引：T0262 卷7 第25品
頁面標示採法鼓山版儀軌本；只記錄老師示範關係，不重製該版排版、注音或全文。
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- 觀音法門
來源： 誦經教學．鄭素霞老師
第一方材料・老師提供
老師案頭的經本
上面的經目是書目整理，這一區是實物。鄭素霞老師 2026 年 8 月提供了自己長年在用的經本與職事憑證， 我們逐本核對書名、譯者與版本索引後整理如下——同一部經，宮廟版、注音版、藏經本往往不是同一個本子， 合誦前先確認版本，比背熟哪一部更要緊。
影像說明：下列 16 幀經本封面為示意圖——以老師提供的實物照片為依據重新繪製， 統一成同一種棚拍質感以便並列閱讀，並非實物照片，細節材質與實物會有出入。 區塊末的 3 紙職事憑證則是實物照片，僅做裁切、校正與提亮，未經任何生成或改寫。
佛教・常誦經典
這一組是誦經團與早晚課最常拿到手上的本子。經號採 CBETA／大正藏編號，方便回頭核對原文。
大乘妙法蓮華經
通稱《法華經》。老師手上這部是國語注音本，全經二十八品，誦畢一部需數日；宮廟與誦經團更常單獨拈出第二十五〈觀世音菩薩普門品〉單誦，一次約二十分鐘。
金剛般若波羅蜜經
通稱《金剛經》，全經五千餘字，是漢傳流通最廣的般若類單卷經。羅什譯本以外另有玄奘、義淨等五種漢譯，坊間課誦本幾乎都採羅什本。
大般若波羅蜜多經・第二會（上下冊）
玄奘於顯慶五年（660）至龍朔三年（663）譯出，是漢譯佛典中卷帙最大的一部。老師收的這兩冊是第二會縮印本；第二會與鳩摩羅什所譯《摩訶般若波羅蜜經》（大品般若）為同本異譯，兩相對讀正好看得出譯風差別。
佛說阿彌陀經
淨土三經之一，也是漢傳晚課的固定科目。經文短、句子整齊，是誦經班常用的入門本；老師這本布面已經翻到起毛邊，屬長期在用的課誦本。
藥師瑠璃光如來本願功德經
通稱《藥師經》。封面「瑠」字是「琉」的異體，早期經本沿用舊字，並非誤植。同經另有東晉帛尸梨蜜多羅、隋達摩笈多與唐義淨的譯本，義淨本作《藥師琉璃光七佛本願功德經》，卷數與佛數都不同，請本子時要看清楚。
地藏菩薩本願經
老師這本封面題「三藏法師法燈譯」，是明代以後流通本沿用的舊題。明代蓮池大師題跋已指出：「地藏經譯於唐實叉難陀，而時本譯人為法燈、法炬，不著世代，不載里族，於藏無所考。」現行大藏經題實叉難陀譯。封面題誰、藏經題誰不一致，正是版本要逐本核對的實例。
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經
藏譯本題《聖大解脫經》。相傳梁代荊襄一帶疫疾流行，依此經行懺而止息，懺法因此廣為流傳。此經未見於早期經錄，大正藏收在古逸・疑似部，屬漢地成立的懺法系經典——這一點在書目上要標清楚，不影響它在懺儀裡的實際地位。
大悲咒解
這本是「解」，也就是逐句釋義的註解本，不是咒文本身。〈大悲咒〉全名〈千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼〉，出自伽梵達摩所譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。台灣課誦本通行八十四句的分句法（依不空譯本），伽梵達摩本則分八十二句——句數不同是分句方式的差別，不是內容有多有少。
懺法・佛名
懺本與經本是兩種東西：經是所依的本文，懺是照著佛名一拜一稱的儀軌本，兩者在法會裡的位置不同。
八十八佛洪名寶懺
八十八佛是兩組佛名的合稱：前五十三佛出自《觀藥王藥上二菩薩經》，後三十五佛出自《大寶積經》卷九十〈優波離會〉。道霈禪師考出兩處來源後，編成「禮五十三佛寶懺」與「禮三十五佛寶懺」兩段，就是現在通行的《八十八佛洪名寶懺》。與坊間單張的〈八十八佛大懺悔文〉同源而體例不同：後者是課誦短本，這本是整部懺儀。
三十五佛
三十五佛名常配合〈三十五佛懺悔文〉一佛一拜。漢傳依《大寶積經》本，藏傳另有依《聖寶積經》的懺儀傳承，兩系佛名大同而順序、譯名有出入，換本子時最容易對不上的就是這裡。
道教・鸞堂・宮廟經典
宮廟誦經團真正每年在用的，多半是這一類。它們不在大藏經裡，版本靠的是各宮廟與印經處的刻本、印本，所以「哪一版」比「哪一部」更需要問清楚。
天上聖母經（北港版）
媽祖經最通行的版本之一。民國 61 年北港朝天宮由僧釋傳妙以佛教觀念闡述媽祖生平而撰成；民國 105 年僧釋慧茂再經聖母擲筊同意後，加註聖號、偈頌並重新編排，就是老師封面標示的「北港版」。坊間另有數種天上聖母經，內容與段落並不相同，誦經團合誦前要先統一版本。
玄天上帝金科玉律真經／福德正神勸化真經
兩本常一起請。《金科玉律真經》為北極玄天上帝勸善之經，經前照例先誦淨心、淨口、淨身神咒再入正文。《福德正神勸化真經》即土地公經，正文分章立目（戒鬥章、處貧章、安命章……），農曆二月初二福德正神聖誕前後最常誦。
關聖帝君應驗桃園明聖經
關聖帝君系統最核心的一部勸善經，清代由外省傳入台灣，咸豐年間已有流布記載。經題的「桃園」指桃園三結義，不是地名。與《關聖帝君覺世真經》是不同的兩部，鸞堂常兩部合誦，請本子時要分清楚。
中壇元帥降魔真經
哪吒本出佛經，梵名 Nalakūvala，原為毗沙門天王之子（或孫）；經密教護法神的角色轉化，並收入《三教搜神大全》後成為托塔天王李靖之子，道教職稱「中壇元帥」，民間稱三太子、太子爺。老師頁面另有這部經的台語誦念示範錄音，是本知識庫少數的第一方錄音資料之一。
西湖靈隱道濟古佛玉瑣真經
道濟即濟公，南宋僧人，曾住杭州西湖靈隱寺，民間尊為濟公活佛、道濟古佛。這部真經屬鸞堂扶乩系統，各印經處通行本多題「玉瑣真經」；坊間偶見誤植為「玉琯」「玉管」，核對書名時可留意。
齋教龍華派
這一支是台灣在家佛教的老傳統，彰化正是龍華派齋堂分布的重點區域之一。
龍華經
龍華派源出明代羅教，由羅清、應繼南、姚文宇三祖漸次建立，乾隆年間傳入台灣，齋友同守三皈五戒、持長齋而可婚嫁，聚會處稱齋堂。老師錄有全本台語誦念約四十二分鐘，是本知識庫的第一方資料；經本正文的權利狀態仍在確認，故本頁只公開書目與錄音，不提供全文。
職事憑證（實物照片）
誦經教學這件事，看的是實際在宮廟裡擔過什麼職務。以下三紙為老師提供的憑證原件影像，只做過裁切與提亮。
三皈證書
三皈即皈依佛、法、僧三寶，是漢傳佛教確認在家身分的入門儀式，由授三皈的和尚給法名並發證。證書正文載明「從此自應止惡修善，精勤念佛，自行化他，同證菩提」。此證年月欄未填寫，故本頁不標年份；法名欄為草書手寫、無法確讀，一併從缺。
南雲寺・新吉宮 誦經團團長聘書
聘鄭素霞為「彰化縣埤頭鄉崙腳村南雲寺新吉宮第三屆管理委員會誦經團團長」。依中央研究院文化資源地理資訊系統所錄，南雲寺主祀觀音佛祖，相傳清乾隆年間自南海普陀山分靈入庄；新吉宮主祀玄天上帝，約百年前庄內不靖，村民依南雲寺佛祖指示前往松柏嶺受天宮迎請玄天上帝入庄，其後建宮奉祀。兩處同庄合祀，聘書上方即並列觀音佛祖與玄天上帝聖像。
天圓宮玄靈山帝君會 經文贊揚團指導老師聘書
聘鄭素霞為「彰化縣天圓宮玄靈山帝君會經文贊揚團指導老師」。此會查無公開登記資料可供核對，故本頁只照錄聘書字面所載的職稱、單位與日期，不另補述沿革。
版本敘述引自 CBETA 漢文大藏經經號、各經通行本題記，以及中央研究院文化資源地理資訊系統的宮廟登錄資料； 鸞堂與宮廟課誦本多無統一校訂本，本頁只記錄老師實際持有的這一本，不代表該經唯一或最權威的版本。