Bagaimanakah urutan satu sesi bacaan kitab? Daripada Pujian Perasapan hingga Gatha Pelimpahan Jasa
Kali pertama membaca kitab sendiri di rumah, yang paling membuatkan tersekat bukanlah teks sutra, tetapi "apa lagi yang perlu dibaca sebelumnya, dan apa yang menyusul selepas habis". Di dalam kitab ada beberapa bahagian yang padat, dan anda tidak tahu bahagian mana yang perlu dibaca dan mana yang boleh dilangkau.
Satu sesi bacaan kitab secara umumnya terbahagi kepada empat peringkat: ① pujian dan mantera pembuka (contohnya Pujian Ranting Dedalu dan Air Suci, Mantera Penyucian Tiga Karma, Mantera Menenteramkan Dewa Bumi) → ② Gatha Pembuka Sutra sebelum teks → ③ teks sutra itu sendiri → ④ pelimpahan jasa sebagai penutup. Rangka empat bahagian ini agak konsisten, tetapi bacaan apa yang benar-benar dibaca dalam setiap bahagian berbeza mengikut salasilah: kami telah benar-benar menyemak dua edisi tatacara yang terbuka kepada umum, dan kandungan pembuka serta penutupnya jelas berbeza. Oleh itu, jika anda "berlatih mengikut edisi yang dijumpai di internet", besar kemungkinan tidak sepadan apabila tiba di tempat ibadat.
Rangka empat bahagian: bentuk satu sesi bacaan kitab
Ingat dahulu bentuk keseluruhan sesi, kemudian lihat kitabnya, maka anda tidak akan terkejut dengan bahagian-bahagian yang padat.
-
Pembuka: pujian dan mantera
Bahagian persediaan sebelum masuk ke teks sutra. Yang lazim ialah pujian (dinyanyikan) dan beberapa mantera, untuk menenangkan tubuh dan minda serta menenteramkan tempat amalan.
-
Gatha Pembuka Sutra
Gatha empat baris; selepas dibaca, teks sutra bermula secara rasmi. Kedua-dua edisi yang disemak untuk halaman ini mempunyai bahagian ini, pada kedudukan yang sama.
-
Teks sutra
Teras sesi. Yang pendek kira-kira belasan minit, yang panjang seperti Sutra Ksitigarbha perlu dibahagikan beberapa kali untuk dihabiskan.
-
Pelimpahan jasa
Penutup. Gatha atau teks pelimpahan jasa dibaca untuk menyatakan tujuan amalan kali ini. Tanpa bahagian ini, sesi itu belum ditutup.
Keempat-empat bahagian ini ialah rangka, bukan senarai perkataan demi perkataan. Bacaan apa yang dibaca dan berapa kali setiap satu bergantung pada kitab tatacara yang anda gunakan.
Bagaimana sebenarnya bunyi satu sesi bacaan kitab — bagaimana tempo dikekalkan, bagaimana menarik nafas dan menukar nada antara bahagian — lebih cepat difahami dengan mendengar daripada membaca tulisan. Ini rakaman penuh "Kitab Longhua" (龍華經) yang dibaca sendiri oleh Guru Zheng Su-Xia.
Pembuka: apakah fungsi pujian dan mantera
Apabila membuka kitab, ramai orang terus terfikir "bolehkah bahagian-bahagian ini dilangkau". Itu boleh difahami, kerana ia nampak tiada kaitan dengan teks sutra. Namun setiap satu ada tempatnya dalam sesi.
Sebagai contoh, dalam tatacara Bab Pintu Universal yang diterbitkan oleh laman Fojing Baoen, sebelum teks sutra berturut-turut ada "Pujian Ranting Dedalu dan Air Suci" (楊枝淨水讚), "Mantera Penyucian Karma Tubuh" (淨身業真言), "Mantera Penyucian Karma Tutur" (淨口業真言), "Mantera Penyucian Karma Minda" (淨意業真言), "Mantera Menenteramkan Dewa Bumi" (安土地真言), "Mantera Persembahan Sejagat" (普供養真言), barulah "Gatha Pembuka Sutra" (開經偈).
Daripada namanya jelas pembahagian tugasnya: mula-mula satu pujian (ini dinyanyikan, bukan dibaca), kemudian beberapa mantera yang masing-masing menenangkan tubuh, tutur dan minda, lalu menenteramkan tempat dan membuat persembahan, dan barulah akhirnya masuk ke teks sutra.
Pujian perlu dimulakan dengan nada, dan di sinilah pemula paling mudah goyah
Pujian dan gatha bukan dibaca begitu sahaja mengikut huruf, tetapi ada nadanya. Jika nadanya tidak naik, bahagian pertama sudah berkecai. Inilah juga sebab ramai orang yang berlatih dengan lancar di rumah tidak dapat membuka mulut apabila menyertai amalan bersama.
Satu lagi peringatan: cara menyebut mantera berbeza daripada teks sutra biasa, dan ramai orang terus tersekat apabila pertama kali melihatnya. Bahagian ini terutamanya perlu ditunjukkan beberapa kali oleh seseorang.
Gatha Pembuka Sutra: tepat sebelum masuk ke teks
Gatha Pembuka Sutra ialah gatha empat baris yang kedudukannya tetap tepat sebelum teks sutra. Kedua-dua edisi tatacara daripada dua salasilah berbeza yang kami semak mempunyai bahagian ini.
Bagi pemula, Gatha Pembuka Sutra ada kegunaan praktikal: ia isyarat "sudah bersedia". Selepas empat baris ini dibaca, tempo dan fikiran perlu masuk ke irama teks sutra. Dalam amalan bersama, cara memainkan alat upacara lazimnya turut berubah selepas bahagian ini.
Jika anda mengikuti kumpulan bacaan kitab, Gatha Pembuka Sutra juga tempat terbaik untuk menyelaraskan diri: pendek, tetap dan sentiasa sama, amat sesuai untuk memastikan sama ada anda dapat mengikut.
Upacara pembukaan kitab (啟經儀式): 爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方慇，諸佛現全身。南無本師釋迦牟尼佛。(Setanggi di perasapan baru dinyalakan, alam Dharma diliputi harumnya, lautan perhimpunan para Buddha mendengarnya dari jauh, awan bertuah berkumpul di mana-mana; apabila keikhlasan menjadi bersungguh-sungguh, para Buddha menzahirkan diri sepenuhnya. Sembah kepada Guru Asal kami, Buddha Sakyamuni.) Gatha Pembuka Sutra (開經偈): 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。(Dharma yang tiada tandingan, amat mendalam dan halus sukar ditemui dalam ratusan ribu juta kalpa; kini aku melihat, mendengar, menerima dan memeliharanya, semoga aku memahami makna sebenar Tathagata.)
"Ringkasan Penting Bacaan Harian Pelbagai Sutra" (諸經日誦集要), jilid atas, Kanun Jiaxing J19nB044, hlm. 129a
Pelimpahan jasa: mengapa sesi hanya lengkap selepas ia dibaca
"Teks pelimpahan jasa" ialah perkataan yang paling banyak dicari dalam topik ini. Di internet terdapat banyak contoh, tetapi jarang ada yang menerangkan kedudukannya dalam sesi.
Pelimpahan jasa ialah bahagian penutup: dibaca selepas teks sutra selesai, untuk menyatakan tujuan amalan kali ini. Ia bukan nota tambahan yang boleh ada atau tidak, tetapi bahagian terakhir seluruh tatacara; tanpa membaca pelimpahan jasa, dari segi bentuk sesi itu belum ditutup.
Amalan biasa ialah membaca gatha pelimpahan jasa yang tetap, dan ada juga teks pelimpahan jasa yang dibaca mengikut keadaan semasa. Dua edisi yang kami semak menggunakan nama dan kandungan bahagian penutup yang berbeza (satu ialah "Gatha Pelimpahan Jasa", satu lagi membaca "Mantera Penyempurna Kekurangan" dahulu, kemudian "Teks Pelimpahan Jasa"); ini sekali lagi menunjukkan semuanya bergantung pada kitab yang anda gunakan.
我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，唯垂哀納受。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。(Istana-istana kami, yang terhias kerana cahaya-Mu, kini kami persembahkan kepada Yang Dimuliakan Dunia; kami memohon agar Engkau berbelas kasihan menerimanya. Semoga jasa ini sampai kepada semua, supaya kami dan semua makhluk bersama-sama mencapai Jalan Buddha.)
"Sutra Teratai" (妙法蓮華經) terjemahan Kumarajiva dari Dinasti Qin Kemudian, jilid 3, "Perumpamaan Kota Khayalan, Bab 7" (化城喻品第七), Taisho T09n0262, hlm. 24c
Halaman ini tidak menyediakan contoh teks pelimpahan jasa
Contoh di internet sudah terlalu banyak, tetapi menyalin sepotong teks tidak membuatkan anda lebih tahu bila hendak membacanya, bagaimana membacanya dan bagaimana menyambungnya dengan bahagian sebelumnya. Bahagian itulah yang ingin dilengkapkan oleh halaman ini. Bahagian mana yang benar-benar digunakan, sila ikut ajaran tempat ibadat yang anda ikuti atau guru yang mengajar anda.
Perbandingan dua edisi: mengapa milik anda berbeza daripada milik tempat ibadat
Ini bukan teori. Kami benar-benar membuka dua tatacara bacaan kitab yang terbuka kepada umum, lalu menyalin urutan bahagiannya untuk dibandingkan:
| Peringkat | Tatacara Bab Pintu Universal (laman Fojing Baoen) | Tatacara bacaan kitab (Yayasan Buddha Bliss and Wisdom) |
|---|---|---|
| Pembuka | Pujian Ranting Dedalu dan Air Suci (楊枝淨水讚) → Mantera Penyucian Karma Tubuh (淨身業真言) → Mantera Penyucian Karma Tutur (淨口業真言) → Mantera Penyucian Karma Minda (淨意業真言) → Mantera Menenteramkan Dewa Bumi (安土地真言) → Mantera Persembahan Sejagat (普供養真言) | Teks visualisasi (觀想文) → 南無本師釋迦牟尼佛 (Sembah kepada Guru Asal kami, Buddha Sakyamuni; tiga kali) |
| Sebelum teks sutra | Gatha Pembuka Sutra (開經偈) | Gatha Pembuka Sutra (開經偈) → Gatha Membangkitkan Tekad (發心偈) → 南無般若會上佛菩薩 (Sembah kepada para Buddha dan Bodhisattva dalam Perhimpunan Prajna; tiga kali) |
| Teks sutra | Bab Pintu Universal Bodhisattva Avalokitesvara dalam Sutra Teratai (妙法蓮華經觀世音菩薩普門品) | Sutra Mahaprajnaparamita yang Disampaikan oleh Buddha (佛說大般若波羅蜜多經) |
| Penutup | Gatha Pelimpahan Jasa (迴向偈) | Mantera Penyempurna Kekurangan (補闕真言; tiga kali) → Teks Pelimpahan Jasa (回向文) |
Rangka empat bahagiannya sepadan sepenuhnya, tetapi kandungan dalam setiap bahagian sangat berbeza. Ini bukan soal siapa betul siapa salah, tetapi salasilah yang berbeza memang mempunyai tatacara yang berbeza.
Oleh itu, fikiran "saya jumpa satu di internet, cukup berlatih dengannya" akan bermasalah dalam hal ini: semakin mahir anda berlatih, semakin sukar untuk menyambung di tempat ibadat sebenar, kerana yang anda kuasai ialah set yang lain.
Hal ini lebih ketara dalam nyanyian. Dalam "Pembentukan Puja Pagi dan Petang dalam Buddhisme Cina", Shi Datian menyatakan bahawa catatan rentak dalam "Bacaan Harian Aliran Chan" di biara-biara zaman moden awal sangat ringkas; nyanyian diperoleh "sepenuhnya daripada ingatan yang terlatih", dan "gaya nyanyian berbeza di setiap tempat". Gaya nyanyian pun berbeza mengikut tempat, apatah lagi susunan bahagiannya.
Membaca sendiri di rumah, bolehkah dipermudahkan
Inilah soalan yang paling kerap ditanya, dan juga yang paling tiada jawapan piawai. Dalam amalan ada beberapa perkara untuk dipertimbangkan:
- Mengapa anda membaca: jika mengikuti amalan bersama di tempat ibadat, ikut tatacara tempat ibadat itu; jika melakukan amalan harian sendiri di rumah, tanya dengan jelas dahulu kitab mana yang hendak digunakan.
- Kitab mana yang anda gunakan: kitab puja di tangan anda itulah jawapannya. Bahagian apa yang dicetak di dalamnya, itulah aliran lengkap set tersebut.
- Ada atau tidak orang untuk ditanya: inilah kuncinya. Soalan yang sama ditanya kepada orang daripada salasilah berbeza akan mendapat jawapan berbeza, dan semuanya tidak salah.
Yang benar-benar perlu dielakkan ialah "tampal sulam": pembuka disalin daripada satu edisi, pelimpahan jasa daripada edisi lain, kemudian ditambah beberapa bahagian sendiri di tengah-tengah. Membaca begitu membuatkan diri sendiri tidak tenteram, dan tidak dapat menjawab apabila ada yang bertanya.
Guru Zheng Su-Xia mengajar dua tradisi sekali gus: tatacara tradisi Longhua dalam Zhaijiao dan kitab-kitab Buddha; bagi Bab Pintu Universal beliau menggunakan edisi tatacara Dharma Drum Mountain, membimbing daripada Pujian Ranting Dedalu dan Air Suci hingga pelimpahan jasa. Jika mahu tahu cara menjalankan kitab di tangan anda, bertanya terus ialah cara paling cepat.
Soalan lazim
Bolehkah melangkau pujian dan mantera di hadapan dan terus membaca teks sutra?
Bergantung pada tatacara mana yang anda ikuti. Bahagian apa yang dicetak dalam kitab puja, itulah aliran lengkap set tersebut; jika mahu menyesuaikannya, disarankan tanya dahulu tempat ibadat atau guru yang anda ikuti, jangan membuangnya sendiri.
Adakah pelimpahan jasa wajib dibaca? Bagaimana jika terlupa?
Pelimpahan jasa ialah bahagian penutup tatacara dan lazimnya dibaca. Jika terlupa ketika itu, cara mengendalikannya dalam amalan berbeza-beza di setiap tempat; inilah juga sebab kami menyarankan agar bertanya terus kepada guru.
Teks pelimpahan jasa di internet ada begitu banyak versi. Yang mana patut digunakan?
Gunakan versi yang diajar oleh tempat ibadat atau guru yang anda ikuti. Kebanyakan contoh di internet tidak menyatakan berasal daripada tatacara mana, dan mencampurkannya mudah membuatkan bahagian-bahagiannya tidak bersambung.
Adakah satu kitab mesti dibaca sekali gus sehingga habis?
Teks yang pendek biasanya dibaca sekali gus sehingga habis; yang panjang (contohnya Sutra Ksitigarbha) lazimnya dibaca dalam beberapa kali. Cara membahagi dan berapa kali berbeza mengikut salasilah dan jadual amalan masing-masing.
Saya langsung belum pernah mengenalinya. Harus mula belajar daripada bahagian mana?
Biasanya bermula daripada sebutan dan pemenggalan ayat, lancarkan dahulu teks sutra, kemudian sambungkan pujian, mantera dan pelimpahan jasa sebelum dan selepasnya. Kelas guru membimbing baris demi baris tepat seperti itu; tambah LINE dan maklumkan keadaan anda, beliau akan memberitahu kitab mana untuk dimulakan.
Warisan lisan · suara · ritual
Pewarisan bukan sekadar menghabiskan teks kitab
Kitab menyimpan tulisan; guru mewariskan sebutan, pemenggalan dan cara memulakan lagu; manakala muyu dan yinqing menggerakkan suara semua orang dalam rentak yang sama. Hanya apabila semua butiran ini bergabung, barulah terbentuk budaya bacaan kitab yang dapat diteruskan.
Rujukan: Bank Memori Budaya Kebangsaan Taiwan, “Muyu”, Perpustakaan Digital Pengajian Buddha Universiti Kebangsaan Taiwan, “Budaya Muzik Buddhisme Han Tempatan Taiwan”.
Sumber
Semua sumber yang disertakan alamat web telah benar-benar dibuka dan petikannya disemak pada 2026-08-20. Tatacara berbeza mengikut salasilah; halaman ini menyenaraikan dua edisi untuk menunjukkan perbezaan, bukan untuk menjadikan mana-mana satu sebagai piawai.
- Taiwan Historica, Academia Historica, "Kamus Artifak Budaya Rakyat Taiwan" (臺灣民俗文物辭典), entri "Muyu" (木魚) (pembahagian peranan asas antara muyu dan loceng mangkuk gangsa di meja puja)
- Laman Fojing Baoen, "Bab Pintu Universal Bodhisattva Avalokitesvara dalam Sutra Teratai" (termasuk urutan bahagian Pujian Ranting Dedalu dan Air Suci, Mantera Penyucian Tiga Karma, Mantera Menenteramkan Dewa Bumi, Mantera Persembahan Sejagat, Gatha Pembuka Sutra dan Gatha Pelimpahan Jasa)
- Yayasan Buddha Bliss and Wisdom, "Tatacara Bacaan Kitab" (urutan bahagian teks visualisasi, Gatha Pembuka Sutra, Gatha Membangkitkan Tekad, Mantera Penyempurna Kekurangan dan Teks Pelimpahan Jasa)
- Kitab elektronik dalam talian Dharma Drum Mountain: "Bab Pintu Universal"
- Shi Datian, "Pembentukan Puja Pagi dan Petang dalam Buddhisme Cina" (中國佛教早晚課的形成), Jurnal Perpustakaan Buddha, bil. 13 (catatan rentak, pewarisan daripada guru kepada murid, gaya nyanyian berbeza di setiap tempat)
- "Ringkasan Penting Bacaan Harian Pelbagai Sutra" (諸經日誦集要), jilid atas, Kanun Jiaxing J19nB044, hlm. 129a (urutan tetap: Pujian Perasapan → menyebut nama Guru Asal Buddha → Gatha Pembuka Sutra → teks sutra)
- "Sutra Teratai" (妙法蓮華經) terjemahan Kumarajiva dari Dinasti Qin Kemudian, jilid 3, "Perumpamaan Kota Khayalan, Bab 7" (化城喻品第七), Taisho T09n0262, hlm. 24c (sumber kitab bagi empat baris gatha pelimpahan jasa)
Bagaimana menjalankan kitab di tangan anda? Tanya sekali, terus jelas
Tidak pasti bahagian mana yang perlu dibaca, bahagian mana yang dinyanyikan dan di mana pelimpahan jasa disambungkan? Beritahu guru kitab puja yang anda gunakan, dan beliau akan membimbing anda menjalankannya sekali mengikut kitab tersebut.
Tanya tentang kelas di LINE ID LINE: @722chssi