Muyu diketuk pada suku kata yang mana? Bilakah yinqing masuk?

Mengapa yang tertinggal ialah rentak, bukan kelajuan

Fikirkan dahulu perkara ini: dalam kumpulan bacaan kitab tiada konduktor, dan tiada sesiapa yang melaungkan “satu, dua, tiga, mula”. Bagaimanakah puluhan orang boleh seragam? Jawapannya ialah alat ritual.

Tempo keseluruhan sesi tidak bergantung pada semua orang saling mendengar—cara itu pasti menjadikannya semakin lama semakin perlahan; tempo ditetapkan oleh alat ritual, dan semua orang mengikutinya. Jika anda tidak menangkap isyarat itu, anda akan “mengikut hujung suara orang di hadapan”—sentiasa lewat setengah rentak, dan semakin lama semakin jauh.

Inilah juga sebabnya ada orang yang sudah biasa dengan teks kitab dan mengenal semua aksaranya, tetapi masih tidak dapat mengikut ketika berlatih bersama. Yang mereka biasa ialah teksnya; yang mereka belum biasa ialah rentaknya.

Muyu: tugasnya menjaga tempo supaya stabil

Muyu ialah alat ritual yang paling biasa dalam bacaan kitab, dan peranannya dalam satu sesi sangat mudah: menetapkan tempo dan mengekalkannya stabil dari awal hingga akhir.

Kajian akademik menyatakan perkara ini dengan terus terang. Dalam “Pembentukan Upacara Pagi dan Petang dalam Buddhisme China”, Shi Datian menunjukkan bahawa loceng mangkuk besar (大磬), yinqing, muyu dan alat lain yang digunakan dalam upacara pagi dan petang semuanya alat muzik perkusi, “tangga nadanya ringkas dan tetap, mudah diketuk sambil dilagukan, maka ia memainkan peranan tertentu dalam mengawal rentak”. Dengan kata lain, alat-alat ini memang wujud untuk mengawal rentak—bukan iringan, tetapi metronom.

Jadi tanggungjawab orang yang mengetuk muyu sangat besar: jika dia perlahan, seluruh sesi ikut perlahan; jika dia kucar-kacir, seluruh kumpulan berpecah. Cara memegang pengetuk, sekuat mana mengetuk dan pada suku kata mana mengetuk, semuanya secara langsung mempengaruhi sama ada kumpulan dapat terus seirama.

1. Cara memegang pengetuk

   Cara memegang menentukan sama ada anda boleh mengetuk lama tanpa kedudukan tangan berubah. Kitab yang panjang sering bermakna mengetuk berterusan untuk tempoh yang lama; jika pergelangan tangan tidak tahan, tempo mula goyah.

2. Diketuk pada suku kata yang mana

   Ada peraturannya, dan peraturannya berbeza mengikut bahagian dan mengikut aliran. Tiada satu cara mengetuk yang “terpakai untuk seluruh Taiwan” yang boleh dihafal.

3. Cara menjaga tempo supaya stabil

   Tempo pada permulaan mesti dapat bertahan hingga akhir. Ramai orang mengetuk terlalu laju pada awalnya, kemudian mula melambat di tengah, dan seluruh kumpulan turut kucar-kacir.

木魚，齋粥二時長擊二通，普請僧眾長擊一通，普請行者二通。相傳云：魚晝夜常醒，刻木象形擊之，所以警昏惰也。 (Terjemahan: Muyu diketuk dua pusingan panjang pada dua waktu makan, nasi dan bubur; untuk memanggil para sami bekerja bersama, satu pusingan panjang; untuk memanggil para pembantu tokong, dua pusingan. Menurut tradisi: ikan sentiasa berjaga siang dan malam, maka kayu diukir menyerupai ikan lalu diketuk, untuk menyedarkan mereka yang mengantuk dan lalai.)

Dehui (Dinasti Yuan), penyunting, Chixiu Baizhang Qinggui (Peraturan Kesucian Baizhang Edisi Diraja), jilid 8, “Bab 9: Alat Ritual”, Kanun Taishō T48n2025, hlm. 1156a

Halaman ini sengaja tidak menyenaraikan peraturan khusus seperti “diketuk pada suku kata keberapa”: cara mengetuk berbeza mengikut aliran, dan menulis salah satu daripadanya sebagai peraturan umum akan mengelirukan pembaca. Untuk peraturan sebenar, ikutlah ajaran guru anda.

Yinqing: tugasnya menandakan pertukaran bahagian

Yinqing ialah alat ritual kecil daripada gangsa berbentuk mangkuk yang diketuk dengan batang halus; bunyinya jernih dengan gema yang panjang. Yang diaturnya bukan tempo, tetapi isyarat “sekarang akan bertukar bahagian”.

Satu sesi bacaan tidak dibaca terus dari awal hingga akhir. Di dalamnya ada pujian, mantera, teks kitab dan pelimpahan jasa; antara bahagian-bahagian itu cara membaca dan temponya berubah, dan ada bahagian yang bertukar menjadi nyanyian. Yinqing ialah bunyi isyarat itu: di mana lagu dimulakan, di mana bertukar bahagian, di mana ditutup.

Artikel yang sama juga menyebut bahawa kemunculan loceng mangkuk besar dan yinqing daripada gangsa “mempengaruhi cara pelaguan upacara pagi dan petang”—alat ritual bukan sekadar iringan, malah turut membentuk bentuk pelaguan itu sendiri.

Bagi pemula, ini bermakna satu perkara: jika anda tidak dapat mendengar apa yang diisyaratkan oleh yinqing, anda tidak akan bertukar di tempat yang sepatutnya, dan masih membaca di tempat yang sepatutnya berhenti. Rasa janggal apabila “tiba-tiba sedar hanya anda seorang yang masih bersuara” biasanya berpunca daripada ini.

小磬如桃大，底有竅貫緒，連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之，名為引磬。蓋因導引眾故名。 (Terjemahan: Loceng mangkuk kecil sebesar buah pic, bahagian dasarnya berlubang untuk dimasukkan tali, diikat pada sebatang buluh kecil sebagai pemegang, dan diketuk dengan pengetuk besi kecil, dinamakan yinqing. Ia dinamakan begitu kerana ia memandu dan memimpin jemaah.)

Mujaku Dōchū (Jepun), Zenrin Shōkisen (Catatan Benda-Benda Biara Chan), jilid 27, “Alat Lagu Pujaan”, 1741, Tambahan Kanun Buddha B19n0103, hlm. 745a

Mengapa menonton video tidak mencukupi

Terdapat banyak video bacaan kitab di internet, tetapi ramai orang yang sudah lama berlatih mengikutnya masih tidak dapat menyambung di tokong. Itu bukan salah anda; perkara ini memang sukar dipelajari sendiri.

Dalam artikel yang sama, Shi Datian menyebut bahawa catatan rentak upacara pagi dan petang sejak dahulu sentiasa ringkas: “pada zaman dahulu diwarisi daripada guru kepada murid, sepenuhnya bergantung pada ingatan yang terlatih, dan gaya lagunya berbeza di setiap tempat.” Maksudnya, perkara ini sejak awal tidak diwarisi melalui dokumen—tiada skor muzik rasmi yang boleh diikuti, dan gaya lagu memang berbeza di setiap tempat.

Versi yang anda temui di internet belum tentu versi yang digunakan di tokong yang akan anda kunjungi. Semakin mahir anda berlatih dengannya, semakin mudah bercanggah di lokasi.

Itulah sebabnya “ada orang yang membimbing ayat demi ayat” sangat penting dalam hal ini: yang diwariskannya bukan sahaja teks kitab, tetapi juga rentak dan gaya lagu tokong itu dan aliran itu.

Apa yang boleh dilatih dahulu di rumah

Sebelum menemui guru, ada beberapa perkara yang boleh anda lakukan sendiri terlebih dahulu, supaya nanti jauh lebih cepat biasa.

1. Lancarkan bacaan dahulu

   Walau apa pun sebutan yang anda gunakan, bacalah dahulu seluruh kitab dari awal hingga akhir beberapa kali supaya mulut biasa. Jika tersangkut pada aksara yang sukar, rentak pasti tidak dapat dikejar.

2. Dengar, jangan ikut

   Kali pertama, dengar sahaja dan tumpukan perhatian pada bunyi alat ritual: di mana ada satu ketukan, di mana ketukan berturut-turut, di mana tiba-tiba berhenti. Tangkap strukturnya dahulu, kemudian barulah bersuara.

3. Mula dengan yang pendek

   Berlatihlah dahulu dengan bahagian yang pendek; setelah dapat mengikut satu bahagian hingga habis, barulah beralih kepada yang panjang. Jika memilih kitab yang panjang sejak awal, biasanya belum separuh sudah kucar-kacir.

4. Catat bahagian yang tertinggal

   Catatkan beberapa tempat yang setiap kali membuatkan anda tersangkut, kemudian tanyakan terus semasa kelas. Cara ini lebih berkesan daripada berlatih semula dari awal sepuluh kali lagi.

Soalan lazim