Чтение сутр на Taigi
Преподаватель Zheng Su-Xia
Читаем вместе на Taigi, строка за строкой. Даже как бить в деревянную рыбу и когда вступать колокольчиком yinqing, учим с самого начала, пока у вас не получится.
Преподаватель Zheng Su-Xia учит чтению сутр с литературным произношением на Taigi: начиная с произношения и членения фраз, она ведёт чтение построчно и заодно учит, как бить в деревянную рыбу, когда вступает колокольчик yinqing и как начинать напев хвалебных гимнов и гатх. Обучение охватывает две традиции: литургию традиции Longhua движения Zhaijiao и буддийские сутры. Чтобы узнать, как проходят занятия, добавьте официальный аккаунт преподавателя в LINE (@722chssi) и спросите напрямую.
Многие умеют читать, но, придя в группу чтения, не успевают: бьют в деревянную рыбу невпопад, не знают, когда вступает колокольчик yinqing, не могут взять напев. Всему этому преподаватель тоже учит.
Понимать тексты, произношение, распев и ритуальные инструменты в их культурном и обрядовом контексте; религиозный опыт относится к личной вере, никакого медицинского эффекта не заявляется.
Преподаватель Zheng Su-Xia учит чтению сутр с литературным произношением на Taigi. Официальная программа, линия преемственности, стаж и сведения о преподавательской деятельности будут опубликованы после получения её подписанного подтверждения или проверяемых документов. Пока что непроверенные звания не используются для набора учеников.
Группы чтения сутр при храмах Тайваня постепенно исчезают. Преподаватель надеется, что эта культура будет передаваться дальше и что больше молодых людей захотят ей учиться: шаг за шагом осваивать произношение, членение фраз, ритуальные инструменты и распев, чтобы у чтения сутр были продолжатели.
Фактически преподаваемые тексты и используемые издания будут перечислены по пунктам согласно программе, подтверждённой преподавателем.
Это иная традиция, чем буддийские сутры; правила литургии и распева тоже различаются
Многие думают, что читать сутры на Taigi — просто привычка старшего поколения. На самом деле это традиционная манера чтения, зафиксированная в научных исследованиях.
Магистерская диссертация Института тайваньской культуры, языков и литературы Национального тайваньского педагогического университета «Фонетическое исследование распева сутры и мантр Главы о вселенских вратах на Taigi в трёх храмах Тайваня» указывает, что традиционные тайваньские храмы на регулярных службах «в большинстве случаев поют с литературным произношением на Taigi», причём «следуя среднекитайскому литературному произношению, но с инициалями, финалями и тонами, присущими Taigi». Диссертация посвящена именно Главе о вселенских вратах — первому тексту, который преподаёт преподаватель.
Lin Zhen-Fu, «Фонетическое исследование распева сутры и мантр Главы о вселенских вратах на Taigi в трёх храмах Тайваня» (台灣三處道場以臺語唱誦普門品經咒之語音研究), магистерская диссертация, Институт тайваньской культуры, языков и литературы, Национальный тайваньский педагогический университет, 2011
Shi Datian в статье «Становление утренней и вечерней службы в китайском буддизме» отмечает, что ритмическая нотация в «Ежедневном чтении школы Чань» монастырей раннего Нового времени очень проста; распев держится «целиком на натренированной памяти», и «манера распева в разных местах различна». Поэтому так трудно научиться по одной лишь книге или записям из интернета: один и тот же текст в разных линиях преемственности читают по-разному, и нужен кто-то, кто поведёт строка за строкой.
Shi Datian, «Становление утренней и вечерней службы в китайском буддизме» (中國佛教早晚課的形成), Журнал буддийских библиотек, № 13 Оригинал
В той же статье говорится, что большая чаша-колокол, колокольчик yinqing, деревянная рыба и другие инструменты утренней и вечерней службы — ударные, у которых «звукоряд прост и неизменен, по ним удобно бить во время пения, и потому они играют определённую роль в управлении ритмом», а появление бронзовой большой чаши-колокола и колокольчика yinqing «повлияло на манеру распева утренней и вечерней службы». Кто не успевает за группой, зачастую читает не слишком медленно — он просто не улавливает удары инструментов.
Shi Datian, «Становление утренней и вечерней службы в китайском буддизме» (中國佛教早晚課的形成), Журнал буддийских библиотек, № 13 Оригинал
Обряды традиции Longhua движения Zhaijiao уже стали предметом специальных научных исследований — например, магистерской диссертации о читаемых текстах, порядке, а также музыке и инструментах, используемых в поминальных обрядах седьмого дня традиции Longhua. Литургия этой традиции и буддийские сутры принадлежат разным традициям; всё — от распева до использования инструментов — различается, поэтому учить их нужно раздельно.
Su Jue-Wen, «Исследование обрядовой музыки традиции Longhua: на примере шигу Цымяо» (龍華派法會儀式音樂之探討─以慈妙師姑為例), магистерская диссертация, кафедра музыки, Национальный педагогический университет Тайбэя, 2008
Все источники с веб-адресом были действительно открыты, а соответствующие фрагменты проверены 2026-08-14; диссертации без веб-адреса можно найти в тайваньской системе диссертаций Национальной библиотеки. На этой странице кратко изложены только положения, относящиеся к обучению чтению сутр; полное изложение смотрите в оригинальных текстах.
Не обязательно заранее решать, будете ли вы заниматься. Расскажите преподавателю о своей ситуации, и она подскажет, с какого текста лучше начать.
Спросить о занятиях в LINE LINE ID: @722chssi
Реклама Эта страница является рекламным материалом; информация предоставлена рекламодателем и опубликована после проверки и редактирования редакцией сайта.
Ответы на многие первые вопросы, которые задают учителю, уже есть в этих статьях. Прочитав их, вы лучше поймёте, с чего вам начать.