Semua aksara kitab sudah dikenali, mengapa masih tidak dapat membacanya?
Kitab berzhuyin sudah dibeli, aksaranya sudah dikenali, di rumah sudah ikut membaca berkali-kali—tetapi sebaik tiba di tokong, sepanjang bahagian masih tidak dapat menyambung. Bukan anda yang lambat; zhuyin dalam kitab anda memang tidak menandakan bunyi yang dibaca di tokong.
Zhuyin pada kitab berzhuyin menandakan sebutan bahasa Mandarin. Namun bacaan kitab di tokong tradisional agak banyak yang menggunakan bahasa Taiwan, dan itu pun bukan bahasa Taiwan pertuturan harian, tetapi “sebutan sastera (文讀音)” yang khusus untuk membaca teks. Dalam bahasa Taiwan, satu aksara Han selalunya ada dua cara sebutan: sebutan sastera dan sebutan lisan (白讀音)—kamus rasmi Kementerian Pendidikan juga menandakan kedua-duanya masing-masing sebagai “[文]” (sastera) dan “[白]” (lisan). Jadi jika anda menggunakan zhuyin Mandarin untuk membaca kitab yang dibaca dengan sebutan sastera bahasa Taiwan, walaupun mengenali aksaranya anda tetap tidak dapat membacanya. Sistemnya yang tidak sepadan, bukan anda yang tidak mampu belajar.
Apa yang boleh dan tidak boleh dibantu oleh kitab berzhuyin
Biar jelas dahulu: kitab berzhuyin bukannya tidak berguna. Ia menyelesaikan masalah “saya tidak tahu cara membaca aksara ini”—teks kitab penuh dengan aksara yang jarang dan sukar, dan tanpa zhuyin memang sukar untuk bergerak.
Tetapi ia tidak dapat menyelesaikan satu lagi masalah: bunyi mana yang patut digunakan untuk aksara ini semasa membaca kitab. Simbol zhuyin menandakan sebutan Mandarin; ia sistem fonetik satu simbol untuk satu bunyi, yang menandakan cara aksara itu dibaca dalam bahasa Mandarin. Jika tokong tempat anda berlatih membaca dalam bahasa Taiwan, kitab berzhuyin itu tidak sepadan—setiap aksara yang anda sebut menjadi “aksara betul, bunyi salah”.
Ini juga menjelaskan kekecewaan yang sangat biasa: di rumah lancar berlatih dengan kitab berzhuyin, tetapi semasa berlatih bersama sepanjang bahagian tidak dapat menyambung, dan semakin bersungguh-sungguh mengikut semakin kucar-kacir. Kerana anda sedang mengikut dua perkara yang berbeza.
Semakan kendiri yang mudah
Dengarlah rakaman bacaan kitab di tokong yang ingin anda sertai. Jika langsung tidak kedengaran seperti yang anda baca di rumah—bukan soal kelajuan, tetapi “tidak dapat mengenal pasti bahawa itu bahagian teks yang sama”—kemungkinan besar sistem sebutannya berbeza, bukan kerana anda kurang berlatih.
Satu aksara, dua cara sebutan dalam bahasa Taiwan
Perkara ini dalam bahasa Taiwan ada nama rasmi: sebutan sastera dan lisan (文白異讀). Ia bukan tabiat peribadi sesiapa, tetapi struktur bahasa Taiwan itu sendiri, dan kamus rasmi Kementerian Pendidikan juga mengendalikannya begitu.
Garis panduan penyuntingan Kamus Perkataan Lazim Bahasa Taiwan terbitan Kementerian Pendidikan menulisnya dengan jelas: 「文白異讀」是指一个字佇仝款的反切之下，有「文讀音」佮「白讀音」對立所產生的無仝音讀 (“sebutan sastera dan lisan” bermaksud satu aksara, di bawah ejaan fanqie yang sama, mempunyai sebutan berbeza yang terhasil daripada pertentangan antara “sebutan sastera” dan “sebutan lisan”). Semasa menandakan sebutan, kamus menambah “[文]” (sastera) atau “[白]” (lisan) di hadapan perumian Tâi-lô untuk membezakannya.
Garis panduan yang sama mentakrifkan kedua-duanya seperti berikut: sebutan sastera ialah 「根據中古音的反切所讀出來的音，定定用佇書面」 (bunyi yang dibaca berdasarkan ejaan fanqie bahasa Cina Pertengahan, kerap digunakan dalam tulisan); sebutan lisan ialah 「通常用佇一般的口語」 (biasanya digunakan dalam pertuturan umum). Dengan kata lain, satu ialah bunyi untuk membaca dan menulis, satu lagi bunyi untuk bercakap setiap hari.
| Aksara / perkataan | Sebutan sastera | Sebutan lisan |
|---|---|---|
| 用 (guna) | iōng | īng |
| 大 (besar) | tāi | tuā |
| 流 (mengalir) | liû | lâu |
| 大寒 (Dahan, nama musim dalam kalendar tradisional) | tāi-hân | tuā-kuânn |
Aksara 大 (besar) menunjukkannya dengan jelas: dalam pertuturan harian, 「大漢」 (membesar, bertubuh tinggi) menggunakan sebutan lisan, tetapi dalam perkataan tulisan ia dibaca tāi. Teks kitab tergolong bahasa tulisan klasik, dan yang digunakan ialah sistem ini.
Jadual di atas hanya mengandungi contoh aksara lazim yang disebut oleh kamus Kementerian Pendidikan, untuk menerangkan apa itu sebutan sastera dan lisan. Halaman ini tidak menyediakan sebutan kitab aksara demi aksara—cara bacaan sebenar tetap berbeza antara aliran, dan hendaklah mengikut ajaran guru anda.
Mengapa bacaan kitab menggunakan sebutan sastera
Setelah memahami sebutan sastera dan lisan, perkara ini menjadi wajar: teks kitab ialah bahasa tulisan klasik, dan bahasa tulisan klasik dibaca dengan sebutan sastera.
Itulah juga sebabnya “membaca kitab dengan bahasa Taiwan pertuturan harian” terasa pelik—itu menggunakan bunyi lisan untuk membaca teks tulisan, seperti membaca teks klasik dengan nada berbual; perkataannya tidak salah, tetapi keseluruhannya tidak kena.
Yang lebih menyukarkan, sebutan sastera bukan “bahasa Mandarin yang diterjemah terus ke bahasa Taiwan”. Ia ada sistem bunyi awal, rima dan nadanya sendiri yang lengkap, dan sebutan sastera banyak aksara hampir tidak digunakan dalam bahasa Taiwan harian—selancar mana pun bahasa Taiwan anda, itu tidak bermakna anda boleh terus membaca kitab.
Fasih berbahasa Taiwan tidak semestinya boleh membaca kitab
Inilah perkara yang paling ramai salah faham. Bahasa Taiwan harian terutamanya menggunakan sebutan lisan, manakala bacaan kitab menggunakan sebutan sastera. Kedua-duanya ialah dua lapisan dalam bahasa yang sama; menguasai yang pertama tetapi tidak yang kedua adalah perkara yang sangat biasa.
Bukan kes terpencil, tetapi tradisi yang tercatat
Ada yang menyangka “membaca kitab dalam bahasa Taiwan” hanya tabiat generasi tua. Sebenarnya, ini amalan yang tercatat secara akademik.
Tesis sarjana Kajian Fonetik Pelaguan Sutra dan Mantera Bab Pintu Sejagat dalam Bahasa Taiwan di Tiga Tokong di Taiwan dari Institut Siswazah Budaya, Bahasa dan Kesusasteraan Taiwan, Universiti Normal Kebangsaan Taiwan, menunjukkan bahawa di tokong-tokong Taiwan yang dikajinya, upacara rutin bulanan “kebanyakannya dilagukan dengan sebutan sastera bahasa Taiwan”, dan dilagukan “mengikut sebutan sastera bahasa Cina Pertengahan, dengan bunyi awal, rima dan nada khas bahasa Taiwan”.
Objek kajian tesis ini ialah Bab Pintu Sejagat (普門品)—kitab pertama yang ditemui oleh kebanyakan orang.
Ditambah pula dengan cara pewarisan pelaguan itu sendiri: dalam “Pembentukan Upacara Pagi dan Petang dalam Buddhisme China”, Shi Datian menyebut bahawa catatan rentak dalam Chanmen Risong (Bacaan Harian Aliran Chan) di biara-biara zaman kebelakangan sangat ringkas; pelaguan diperoleh dengan “sepenuhnya bergantung pada ingatan yang terlatih”, dan “gaya lagunya berbeza di setiap tempat”. Sebutan ada perbezaan sistematik, gaya lagu pula berbeza mengikut tempat—kedua-dua perkara ini bertindih, dan itulah sebab lengkap mengapa “sukar maju jika berlatih sendiri daripada buku”.
Jadi bagaimana cara belajar yang betul
Pastikan satu perkara dahulu: tokong atau kumpulan bacaan kitab yang ingin anda ikuti menggunakan yang mana. Itu menentukan apa yang perlu anda latih seterusnya.
-
Tanya dahulu sebutan mana yang digunakan
Membaca dalam bahasa Mandarin dan dalam bahasa Taiwan ialah dua jalan yang berbeza. Tanya dahulu, barulah mula berlatih, supaya tidak selesai mempelajari satu cara lalu mendapati ia tidak dapat digunakan.
-
Bacaan bahasa Taiwan: cari orang yang membimbing ayat demi ayat
Sebutan sastera tidak boleh dipelajari sendiri dengan kitab berzhuyin, kerana yang ditandakan oleh kitab itu bukan sistem tersebut. Dalam amalan, ada orang yang membaca satu ayat, dan anda mengikut satu ayat.
-
Dapat menyebut dahulu, kemudian dapat mengikut
Tergesa-gesa mengejar tempo semasa sebutan belum mantap hanya menjadikan kedua-duanya kucar-kacir. Betulkan bunyi dahulu; rentak ialah urusan peringkat seterusnya.
-
Catat aksara yang membuatkan anda tersangkut
Yang membuatkan anda tersangkut setiap kali biasanya aksara yang sama. Senaraikan dan tanya terus, jauh lebih berkesan daripada mengulang latihan seluruh bahagian.
Guru Zheng Su-Xia membaca dengan sebutan sastera bahasa Taiwan dan menggunakan sistem perumian Tâi-lô Kementerian Pendidikan; kelas bermula daripada sebutan dan pemenggalan ayat, dan berlatih ayat demi ayat.
Soalan lazim
Saya tidak boleh berbahasa Taiwan. Bolehkah saya belajar membaca kitab dalam bahasa Taiwan?
Boleh. Kelas bermula daripada sebutan dan pemenggalan ayat, tidak perlu asas bahasa Taiwan—sebenarnya sebutan sastera juga perlu dipelajari semula oleh orang yang sangat fasih berbahasa Taiwan, jadi titik permulaannya tidak jauh berbeza.
Adakah membaca kitab dalam bahasa Mandarin bermakna salah?
Tidak. Membaca dalam bahasa Mandarin dan dalam bahasa Taiwan ialah amalan tradisi dan aliran yang berbeza, tiada betul atau salah. Yang penting ialah selaras dengan tokong tempat anda berlatih; jika tidak, anda tidak dapat menyambung semasa berlatih bersama.
Kalau begitu, adakah membeli kitab berzhuyin masih berguna?
Masih berguna. Ia membantu anda memastikan aksara dan pemenggalan ayat, terutamanya untuk kitab yang panjang. Cuma lapisan sebutan perlu dipelajari secara berasingan.
Di internet ada rakaman bacaan kitab bahasa Taiwan. Bolehkah saya berlatih mengikutnya?
Boleh dijadikan alat bantu untuk membiasakan diri, tetapi ingatlah bahawa gaya lagu memang berbeza di setiap tempat, dan versi yang anda temui belum tentu versi yang digunakan di tokong yang akan anda kunjungi. Semakin mahir anda berlatih, semakin sukar mengubahnya apabila tidak dapat menyambung.
Apakah “Tâi-lô”? Adakah saya wajib belajar perumian?
Tâi-lô ialah skim perumian bahasa Taiwan yang diumumkan oleh Kementerian Pendidikan, digunakan untuk menulis sebutan. Belajar atau tidak, anda tetap boleh membaca kitab, tetapi jika menguasai perumian, anda kurang mudah tersasar bunyinya semasa mengulang kaji sendiri.
Warisan lisan · suara · ritual
Pewarisan bukan sekadar menghabiskan teks kitab
Kitab menyimpan tulisan; guru mewariskan sebutan, pemenggalan dan cara memulakan lagu; manakala muyu dan yinqing menggerakkan suara semua orang dalam rentak yang sama. Hanya apabila semua butiran ini bergabung, barulah terbentuk budaya bacaan kitab yang dapat diteruskan.
Rujukan: Bank Memori Budaya Kebangsaan Taiwan, “Muyu”, Perpustakaan Digital Pengajian Buddha Universiti Kebangsaan Taiwan, “Budaya Muzik Buddhisme Han Tempatan Taiwan”.
Sumber rujukan
Semua sumber yang disertakan pautan telah dibuka dan disemak petikannya pada 2026-08-14; tesis tanpa pautan boleh dicari dalam sistem tesis dan disertasi Taiwan di Perpustakaan Negara Taiwan.
- Kementerian Pendidikan, Kamus Perkataan Lazim Bahasa Taiwan, garis panduan penyuntingan (takrif sebutan sastera dan lisan, cara penandaan [文] / [白], serta contoh aksara yang bermaksud “guna”, “besar”, “mengalir” dan “Dahan”)
- Lin Chen-fu, Kajian Fonetik Pelaguan Sutra dan Mantera Bab Pintu Sejagat dalam Bahasa Taiwan di Tiga Tokong di Taiwan, tesis sarjana, Institut Siswazah Budaya, Bahasa dan Kesusasteraan Taiwan, Universiti Normal Kebangsaan Taiwan, 2011
- Shi Datian, “Pembentukan Upacara Pagi dan Petang dalam Buddhisme China”, Jurnal Perpustakaan Buddha, Bil. 13 (catatan rentak, pewarisan daripada guru kepada murid, gaya lagu berbeza di setiap tempat)
Aksara yang tidak dapat anda baca—bacakan sekali di hadapan guru
Masalah sebutan sukar ditanya dengan jelas melalui tulisan, tetapi jika anda membacanya sekali di hadapan guru, biasanya ketika itu juga diketahui di mana anda tersangkut. Beritahu guru keadaan anda, dan guru akan memberitahu kitab mana yang patut anda mulakan.
Tanya tentang kelas melalui LINE ID LINE: @722chssi