ตัวอักษรในพระสูตรก็อ่านออกหมด ทำไมยังสวดไม่ได้?

หนังสือกำกับจู้อินช่วยอะไรได้ และช่วยอะไรไม่ได้

ขอพูดให้ชัดก่อน หนังสือกำกับจู้อินไม่ใช่ไร้ประโยชน์ มันแก้ปัญหา “ตัวนี้ฉันอ่านไม่ออก” ได้ พระสูตรมีตัวอักษรยากเยอะ ถ้าไม่มีจู้อินกำกับก็แทบก้าวไม่ออกจริงๆ

แต่มันแก้อีกปัญหาไม่ได้ คือตัวอักษรนี้เวลาสวดควรใช้เสียงแบบไหน สัญลักษณ์จู้อินกำกับเสียงอ่านภาษาจีนกลาง เป็นระบบบันทึกเสียงแบบหนึ่งเสียงต่อหนึ่งสัญลักษณ์ บอกว่าตัวอักษรนี้อ่านอย่างไรในภาษาจีนกลาง ถ้าสำนักที่คุณไปสวดเป็นภาษาไต้หวัน หนังสือจู้อินเล่มนั้นก็ไม่ตรงกัน ทุกตัวที่คุณอ่านออกมาจะเป็น “ตัวอักษรถูก เสียงผิด”

นี่ยังอธิบายความท้อแท้ที่พบบ่อยมากได้ด้วย ที่บ้านฝึกกับหนังสือจู้อินได้คล่อง แต่พอสวดร่วมกันกลับต่อไม่ติดทั้งช่วง และยิ่งตั้งใจตามก็ยิ่งสับสน เพราะคุณกำลังตามสองสิ่งที่ต่างกัน

ตัวอักษรเดียวกัน ภาษาไต้หวันมีวิธีอ่านสองชุด

เรื่องนี้ในภาษาไต้หวันมีชื่อเรียกอย่างเป็นทางการ คือการอ่านต่างกันแบบวรรณกรรมกับภาษาพูด (文白異讀) มันไม่ใช่นิสัยส่วนตัวของใคร แต่เป็นโครงสร้างของภาษาไต้หวันเอง พจนานุกรมทางการของกระทรวงศึกษาธิการก็จัดการแบบนี้

หลักการเรียบเรียงของพจนานุกรมคำที่ใช้บ่อยในภาษาไต้หวัน ของกระทรวงศึกษาธิการ เขียนไว้ชัดเจนว่า 「文白異讀」是指一个字佇仝款的反切之下，有「文讀音」佮「白讀音」對立所產生的無仝音讀 (“การอ่านต่างกันแบบวรรณกรรมกับภาษาพูด” หมายถึงอักษรตัวหนึ่ง ภายใต้การสะกดเสียงแบบฝ่านเชี่ยเดียวกัน มีเสียงอ่านที่ต่างกันซึ่งเกิดจากความขัดกันระหว่าง “เสียงอ่านแบบวรรณกรรม” กับ “เสียงอ่านแบบภาษาพูด”) เวลากำกับเสียง พจนานุกรมจะเติม “[文]” (วรรณกรรม) หรือ “[白]” (ภาษาพูด) ไว้หน้าอักษรโรมันไถหลัว (Tâi-lô) เพื่อแยกความต่าง

หลักการเดียวกันให้นิยามทั้งสองไว้ว่า เสียงอ่านแบบวรรณกรรม คือ 「根據中古音的反切所讀出來的音，定定用佇書面」 (เสียงที่อ่านตามการสะกดเสียงฝ่านเชี่ยของภาษาจีนยุคกลาง มักใช้ในภาษาเขียน) ส่วนเสียงอ่านแบบภาษาพูด คือ 「通常用佇一般的口語」 (โดยทั่วไปใช้ในภาษาพูดทั่วไป) กล่าวคือ แบบหนึ่งเป็นเสียงสำหรับอ่านเขียน อีกแบบเป็นเสียงสำหรับพูดคุยในชีวิตประจำวัน

ดูที่ตัว 大 (ใหญ่) ก็เห็นชัด ในชีวิตประจำวันพูดว่า 「大漢」 (โตขึ้น ตัวสูง) ใช้เสียงอ่านแบบภาษาพูด แต่ในคำของภาษาเขียนอ่านว่า tāi พระสูตรเป็นภาษาเขียนแบบโบราณ จึงใช้ระบบนี้นั่นเอง

ตารางข้างต้นเป็นเพียงตัวอย่างตัวอักษรที่ใช้บ่อยซึ่งพจนานุกรมของกระทรวงศึกษาธิการยกไว้ เพื่ออธิบายว่าการอ่านต่างกันแบบวรรณกรรมกับภาษาพูดคืออะไร หน้านี้ไม่ได้ให้เสียงอ่านพระสูตรทีละตัว การอ่านจริงของแต่ละสายสำนักยังมีความต่างกัน ควรยึดตามที่อาจารย์ผู้สอนสอน

ทำไมการสวดจึงใช้เสียงอ่านแบบวรรณกรรม

เมื่อเข้าใจการอ่านต่างกันแบบวรรณกรรมกับภาษาพูดแล้ว เรื่องนี้ก็เป็นธรรมชาติมาก พระสูตรเป็นภาษาเขียนแบบโบราณ และภาษาเขียนแบบโบราณอ่านด้วยเสียงอ่านแบบวรรณกรรม

นี่ก็เป็นเหตุผลที่ “ใช้ภาษาไต้หวันที่พูดกันทั่วไปอ่านหนังสือสวดมนต์” แล้วรู้สึกแปลก นั่นคือการเอาเสียงภาษาพูดมาอ่านภาษาเขียน เหมือนใช้น้ำเสียงคุยเล่นอ่านวรรณกรรมโบราณ คำไม่ผิด แต่ทั้งหมดไม่ใช่

ที่ยุ่งยากกว่านั้นคือ เสียงอ่านแบบวรรณกรรมไม่ใช่ “การแปลงภาษาจีนกลางเป็นภาษาไต้หวันตรงๆ” มันมีระบบพยัญชนะต้น สระ และวรรณยุกต์ของตัวเองครบชุด เสียงอ่านแบบวรรณกรรมของตัวอักษรหลายตัวแทบไม่ได้ใช้ในภาษาไต้หวันในชีวิตประจำวัน ต่อให้คุณพูดภาษาไต้หวันคล่องแค่ไหน ก็ไม่ได้หมายความว่าเห็นหนังสือสวดมนต์แล้วจะสวดได้

นี่ไม่ใช่กรณีพิเศษ แต่เป็นประเพณีที่มีบันทึก

บางคนคิดว่า “การสวดเป็นภาษาไต้หวัน” เป็นแค่นิสัยของคนรุ่นก่อน ความจริงแล้วเป็นวิธีปฏิบัติที่มีบันทึกทางวิชาการ

วิทยานิพนธ์ปริญญาโท “การศึกษาเสียงในการขับสวดพระสูตรและมนตร์สมันตมุขปริวรรตด้วยภาษาไต้หวันในสามสำนักของไต้หวัน” ของสถาบันบัณฑิตศึกษาวัฒนธรรม ภาษา และวรรณกรรมไต้หวัน มหาวิทยาลัยครุศาสตร์แห่งชาติไต้หวัน ชี้ว่า สำนักในไต้หวันที่งานวิจัยนี้สำรวจ ในพิธีประจำเดือน “ส่วนใหญ่ขับสวดด้วยเสียงวรรณกรรมของภาษาไต้หวัน” และขับออกมา “ตามเสียงวรรณกรรมของภาษาจีนยุคกลาง แล้วใช้พยัญชนะต้น สระ และวรรณยุกต์เฉพาะของภาษาไต้หวัน”

สิ่งที่วิทยานิพนธ์นี้ศึกษาก็คือสมันตมุขปริวรรต (普門品) พระสูตรแรกที่คนส่วนใหญ่ได้สัมผัส

บวกกับวิธีสืบทอดการขับสวดเอง บทความ “การก่อตัวของการทำวัตรเช้าเย็นในพุทธศาสนาจีน” ของซื่อต้าเถียนกล่าวว่า บันทึกจังหวะในหนังสือสวดประจำวันของสายเซน (ฉานเหมินรื่อซ่ง) ของอารามในยุคหลังเรียบง่ายมาก การขับสวดได้มาจาก “การอาศัยความจำที่ชำนาญล้วนๆ” และ “ทำนองแต่ละท้องถิ่นไม่เหมือนกัน” เสียงอ่านมีความต่างอย่างเป็นระบบ ทำนองก็ต่างกันไปตามท้องถิ่น สองเรื่องนี้ซ้อนกันคือเหตุผลทั้งหมดที่ “ฝึกเองจากหนังสือแล้วไม่ค่อยก้าวหน้า”

แล้วควรเรียนอย่างไรจึงถูก

ยืนยันเรื่องหนึ่งก่อน คือสำนักหรือกลุ่มสวดมนต์ที่คุณจะไปตามนั้นใช้แบบไหน สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดว่าคุณต้องฝึกอะไรต่อไป

1. ถามให้ชัดก่อนว่าใช้เสียงอ่านแบบไหน

   การสวดเป็นภาษาจีนกลางกับการสวดเป็นภาษาไต้หวันเป็นสองเส้นทางที่ต่างกัน ถามก่อนแล้วค่อยเริ่มฝึก จะได้ไม่ฝึกจบไปชุดหนึ่งแล้วพบว่าใช้ไม่ได้

2. สวดภาษาไต้หวัน: หาคนพาทีละประโยค

   เสียงอ่านแบบวรรณกรรมเรียนเองจากหนังสือจู้อินไม่ได้ เพราะสิ่งที่หนังสือจู้อินกำกับไม่ใช่ระบบนั้น ในทางปฏิบัติคือมีคนอ่านหนึ่งประโยค แล้วคุณอ่านตามหนึ่งประโยค

3. เอาให้อ่านออกเสียงได้ก่อน แล้วค่อยเอาให้ตามทัน

   เสียงอ่านยังไม่มั่นคงแต่รีบตามความเร็ว มีแต่จะสับสนทั้งสองทาง อ่านเสียงให้ถูกก่อน จังหวะเป็นเรื่องของขั้นต่อไป

4. จดตัวอักษรที่ติดไว้

   สิ่งที่ติดทุกครั้งมักเป็นตัวอักษรไม่กี่ตัวนั้น จดรายการไว้แล้วถามตรงๆ ได้ผลกว่าฝึกทั้งช่วงใหม่มาก

อาจารย์ Zheng Su-Xia สวดด้วยเสียงอ่านแบบวรรณกรรมของภาษาไต้หวัน และใช้ระบบอักษรโรมันไถหลัวของกระทรวงศึกษาธิการ การเรียนเริ่มจากเสียงอ่านและการเว้นวรรค แล้วฝึกตามทีละประโยค

คำถามที่พบบ่อย