Hanching Qipao / Portafolio

Página a página

Aquí están las prendas que la casa ha confeccionado y las direcciones de diseño que puede aceptar por encargo. Pase las páginas a izquierda y derecha para ver el detalle, o use los filtros de arriba para descartar lo que no le interese.

全部作品

Hay quien ha estudiado en serio estos procesos

El cheongsam no es solo cuestión de que quede bonito. Cada apartado explica primero qué significa eso dentro del taller y después cómo se discute en la investigación textil y de indumentaria; cada dato lleva su fuente, y usted puede comprobarlo por su cuenta.

Que ajuste o no depende de dónde vayan las pinzas

El maestro toma las medidas y corta la tela él mismo. Con las mismas medidas, si la pinza de cintura se coloca en otro sitio o recoge otra cantidad de tela, al ponérsela son dos prendas distintas.

陳研 (Chen Yan) y otros analizaron cheongsam históricos conservados en la sala de indumentaria popular de la Universidad de Jiangnan y en el Museo Yifengtang de Shanghái, y señalan que el cheongsam pasó de «hombro plano, manga de una pieza y sin pinzas» a «hombro inclinado, manga montada y con pinzas»; el artículo dice literalmente que ese cambio «puso fin a la época en que la persona se adaptaba a la prenda y abrió una nueva en que la prenda se adapta a la persona». 史玉媛 (Shi Yuyuan) y otros lo llevaron al laboratorio: con la misma talla de prenda y tres repartos distintos de la pinza de cintura, compararon maniquíes vestidos escaneados con un escáner tridimensional sin contacto, y concluyen que el efecto de entallado guarda una relación estrecha con la distribución de las pinzas. La estructura plana anterior, la llamada «estructura en cruz», la recopiló 李迎軍 (Li Yingjun) en un libro.

La altura del cuello y de la abertura no van al azar

Son las dos cosas que más preguntan los clientes y para las que menos respuesta estándar hay. Las ajustamos según la figura y la ocasión, pero no se decide a ojo: en el último siglo, la altura del cuello y la de la abertura han seguido una tendencia bastante clara.

El estudio de Yang y Huang publicado en la revista Fashion Theory tomó 187 fotografías taiwanesas de las décadas de 1910 a 1970 procedentes del archivo digital taiwanés TELDAP y encargó a seis codificadores con formación en diseño textil que midieran una por una la altura del cuello, el ancho de la manga, la altura del talle, el largo de la abertura y el largo de la prenda. Las medias obtenidas son: la altura del cuello equivale a alrededor del 70 % del largo del cuello; el largo de la abertura, a un 16 % del largo de la prenda; el talle se sitúa en el 57 % de la distancia vertical entre el cuello y la cadera. Los patrones más antiguos son más holgados, con el cuello más bajo y el cuerpo más largo; los más tardíos se vuelven ceñidos, con el talle y el cuello más altos. Es uno de los pocos estudios cuantitativos sobre la estructura del cheongsam centrados en Taiwán.

El cheongsam en Taiwán no empezó en 1949

Hanching abrió en 1979 en la calle Anhe, en el distrito Este de Taipéi, y no se trasladó a la avenida Zhongshan Norte hasta 1997; el maestro de la primera generación, Chen Hsing-chun, entró en el oficio en 1964. Lo que se cuenta en la casa sobre su línea de aprendizaje procede de entrevistas al propio maestro (véase la página principal); este apartado recoge el contexto del sector que puede consultarse en la bibliografía publicada. No conviene mezclar una cosa con la otra.

La investigación de 洪郁如 (Hung Yu-ju) señala que la moda del cheongsam en Taiwán arranca en el periodo de dominio japonés y que en la década de 1930 ya formaba parte del debate sobre la ropa femenina taiwanesa; la idea de que «llegó después de la guerra» es un error extendido. La tesis de máster de 忽欣燁 (Hu Xinye) se ocupa del reparto entre escuelas dentro del sector del cheongsam de Taipéi en las décadas de 1950 a 1970, y sostiene que la escuela de Fuzhou fue una rama importante del oficio local y que no solo estaba la escuela de Shanghái. La entrada «祺袍» del Banco Nacional de Memoria Cultural, redactada por el Centro de Cultura Textil e Indumentaria China de la Universidad Católica Fu Jen, añade otro dato: a partir de la década de 1970, maestros trasladados a Taiwán como 楊成貴 (Yang Cheng-kuei) empezaron a escribir qipao en el nombre de sus tiendas con el carácter 祺 en lugar de 旗, y eso influyó en la siguiente generación de maestros.

Incrustar, insertar, ribetear, aplicar bandas, anudar, bordar

El ribete y los botones de nudo son los dos pasos que aparecen en todos los cheongsam de la casa. Los botones se anudan uno a uno con una tira de tela; no son piezas ya hechas que se cosen encima.

Esas seis palabras no son jerga de taller: son la terminología oficial de la entrada «técnicas artesanales de confección del cheongsam Longfeng», dentro del elemento del patrimonio cultural inmaterial nacional chino «técnicas de confección de la indumentaria china» (n.º Ⅷ-193). Otra entrada del mismo elemento, «técnicas de confección del cheongsam manchú», recoge que al coser se «recurre mucho a una puntada invisible característica: se ve la costura, pero no el rastro de la aguja», y que la incrustación y el ribete van «desde tres filas de incrustación y tres de ribete hasta cinco y cinco, e incluso dieciocho». Los propios botones de nudo figuran además como elemento independiente: «técnicas de elaboración de los botones de nudo de la indumentaria china», de la segunda tanda del patrimonio inmaterial municipal de Shanghái (n.º Ⅷ-42, publicada en 2009). En cuanto a conseguir que ajuste sin poner pinzas, 郭唱 (Guo Chang) y 方麗英 (Fang Liying) cosieron muestras en tres tejidos y las probaron con cinco personas, y comprueban que el guiba —el moldeado con plancha que combina empujar, encoger y estirar la tela— puede sustituir a las pinzas, con mejor resultado en la seda natural.

Elegir la tela no es solo elegir si queda bonita

Después de tomar las medidas, lo segundo es elegir la tela. El cuerpo que tenga la tela decide a su vez qué se puede hacer con el patrón: con el mismo patrón, una tela blanda y una tela con cuerpo dan dos prendas distintas.

Tanto las técnicas de tejido del brocado Yunjin de Nankín como las técnicas chinas de sericultura y tejido de la seda entraron en 2009 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. Sun y otros midieron el raso Zhuanghua del Yunjin y señalan que tanto el ligamento de fondo como el de la figura son ligamentos de raso de 5, 7 u 8 lizos; midieron además una rigidez a la flexión en sentido de trama de 3 a 8 veces la de un raso liso de las mismas características, y un ángulo de recuperación de arrugas casi 30 grados menor. Dicho de otro modo: el Yunjin tiene cuerpo y sostiene la forma, pero también marca más los pliegues. Sobre de dónde viene la caída de la seda natural, Kim y Lee midieron con el sistema KES-FB, y su análisis estadístico muestra que las propiedades de flexión son el parámetro que más determina el coeficiente de caída (las muestras de ese estudio eran seda para hanbok, no tela de cheongsam; conviene decirlo tal cual).

Una vez que la prenda está en casa

Un cheongsam a medida no suele ser ropa de diario: se saca unas cuantas veces al año. Cómo se guarda decide, más que cómo se lava, cuánto va a durar.

El estudio de Gong y otros señala que, incluso filtrando la radiación ultravioleta, la acumulación prolongada de otras fuentes de luz sigue provocando la fotodegradación de la seda, y que cuanto más envejecida y más desordenada está su estructura, más le afecta la luz. Vilaplana y otros ordenan las vías de degradación de la seda —oxidación, hidrólisis, rotura de cadenas y reordenamiento estructural— y señalan que los cambios a nivel molecular en la composición de aminoácidos y en la cristalinidad se corresponden con cambios macroscópicos en el brillo y en las propiedades mecánicas. La conclusión es sencilla: no la deje mucho tiempo al sol.

Las fotografías del portafolio parten de prendas realmente confeccionadas en el taller de Hanching: el modelo, la tela, los motivos y el patronaje son obra de la casa. Las señaladas como «propuesta de diseño» son direcciones que la casa puede confeccionar por encargo; todavía no existe una pieza terminada. Las modelos, los escenarios y la iluminación que se ven han sido recreados digitalmente y no corresponden a las localizaciones originales de la sesión. La referencia real es la prenda terminada, confeccionada tras tomar las medidas.

Planta 1, n.º 53-6, sección 3, avenida Zhongshan Norte, distrito de Zhongshan, Taipéi 02-2586-6781